今年4月7日下午，国家主席习近平在广州松园同马克龙举行非正式会晤。他们共同欣赏了中国古琴曲《高山流水》。历史的因缘际会，使古琴又赢得一次高光时刻。同时，也让古琴再次与大众视野相遇。

十月，九华山阳明书院办了一场“山林之乐——癸卯九华山古琴线上音乐会”，给我们带来了独奏《流水》、琴歌《太古引》、琴歌《心经》、独奏《梅花三弄》、琴茶《平沙落雁》、琴歌《静夜思》等一批琴曲。夜凉，山静，虫噪，人雅，琴幽。进、退、吟、注，擘、挑、剔、拨，弦上澄明空静，清远和平，触人感怀。

王阳明曾于1501年、1520年两次登临九华山。1528年，其弟子柯乔在政府帮助下，建成阳明书院。这个书院四百余年来，屡废屡兴。2019年，新的九华山阳明书院在大觉寺落成。这次办音乐会，意在“接续佛教与中华文化水乳交融、并弘并进的历史道路，与时俱进的以现代文化艺术形式诠释传统、激活传统中的卓越因子，让更多传统文化被看见、被感知、被珍视”，努力使传统文化这棵大树焕发生机，更加美丽健康。这就有贯通古今、意在先贤的“高山流水”之遗韵了。

“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰，善哉，巍巍兮若泰山。志在流水，钟子期曰，善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。”

同时代的知音难遇，隔时代的知音更难觅。当下时兴的刀郞神曲《花妖》“寻差了罗盘经，错投在泉亭”，唱的也是这个意思。在千年变局、纷纷攘攘的时候，在传统中找寻古意，沟通人之间那最原始的单纯，实在是需要点投契的。

如同王阳明与安徽、与九华山的渊源，这古琴与安徽的渊源也是颇深的。

过去说，中国古琴有十大名曲之说：广陵散、高山流水、梅花三弄、胡笳十八拍、阳关三叠、渔舟唱晚、潇湘水云、渔樵问答、平沙落雁、阳春白雪。其中，竟然有三支与安徽有关，即《高山流水》《广陵散》《梅花三弄》。

虽然说“高山流水”故事发生地，经专家们考证在湖北。但安徽人说伯牙与钟子期的故事发源地在淮北。梧桐是制琴的材料，琴身材质面板多为桐木。今天淮北市东郊25公里处，有一个梧桐山，梧桐山下有一个村，过去叫梧桐村，后改名叫聚贤村。该山、该林、该村，据说在伯牙、子期时就存在了，地名是千年未改。“高山流水”故事在村民中口口相传，且千年不辍。此外，据称钟子期的墓在古钟离国即今凤阳也被发现。争夺历史名人，是今天文化一大现象，其中是是非非，难以辨别。但淮北人为此奋争上千年的这个历史过程，本身就极具文化象征意义。《广陵散》中之“广陵”，应包括今天安徽宿州、淮北、蚌埠等市，然而更为重要的是《广陵散》这个曲子是与嵇康紧密相关的。嵇康是谯国铚县人，即今安徽濉溪县临涣人。他是“竹林七贤”之一，是那个时代的精神领袖。他面临死刑，却目送飞鸿，手挥五弦，古琴曲《广陵散》，可能就是当时围观者的记录。因为有记录，《广陵散》才得以保存，才得以流传后世。“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。流行歌曲《梅花三弄》来自古琴曲，多年走俏民间，热度从未消逝。学术界普遍认为，《梅花三弄》古琴曲原本是笛曲，作者是东晋时在淮南八公山打“淝水之战”的著名将领桓伊。“操弄”是古琴术语，后来也用在打仗上，比喻运筹帷幄、玩敌人于股掌之间。另一位在中国音乐史上有重要建树的东汉大儒桓潭，与桓伊等都是安徽血脉。

九华山书院开办线上古琴音乐会，使得我等俗人有机会欣赏当代名家琴操。沟通“山上”“山下”，不亦超凡脱俗乎？伯牙可能是个官员、文人，而钟子期十之八九是“野人”、农人。但那又如何？身份颠倒一下，估计也不会影响他们之间的相互欣赏。

抚琴敬畏，听琴守礼。九华圣地，“心诚求之，虽不中不远矣”（《大学》）。