孩童时代，生活在巢北的一个小村里。每天一抬头，就可以看见对面的一片山峦。山名与那座闻名世界的风景胜地同名，叫黄山。每每坐在村前的田埂上遥望这片山脉，心中便生出许多想象，感觉那莽莽的大山里面似乎隐藏着许多秘密和宝藏。后来有两件事，增添了这片山野在我心中的神秘。

一是我一位当干部的表亲，当时领着一帮人在山中修水库、疏河道。某日，忽然思家心切，半夜里从山中徒步回家。当他行至山东面一山坳处，眼前忽现几团绿莹莹的光。原来，他与几头狼狭路相逢。就在他惊出一身冷汗、毛骨悚然之际，忽然一道白光一闪，群狼竟落荒而逃，瞬间无踪。据他回忆，落在他和群狼之间的似乎是一只白狐，那只白狐朝他回头一望，便倏然消逝在暗淡的夜色里。另一件事是我孩提时在大人们的神秘交谈中得知的。说是一位村人山中尿急，便在一废墟上就近解决，同行有人劝阻，说此处曾是狐仙供奉之所，不可亵渎。此村人一贯不信传言，依然在废墟上解了内急，并谑言：它要真有灵验，就让我摔断腿。机缘巧合，没想到他转身时脚下一滑，竟真的将腿摔折了。

透过这两件事中传奇和迷信的色彩，可以看出，这片大山及周边乡民对狐仙的崇拜。那时候，父母在巢城工作，随外婆住在乡下。每每去县城看父母，要步行到这片山脚下的小镇乘车。无数次在这片大山旁擦身而过，都没有涉足这片山野。后来，到父母身边在城中上学，随后工作，成家，一晃几十年，没再回到那片故土。那片传奇的山峦也渐在记忆里淡忘。

几年前的某日，爱上户外探奇的我想起那片儿时无限好奇的大山，便驱车前往。车从八字口处进山，一直向东北。山中道路蜿蜒崎岖，林木葱茏、村舍零落。幽谧的山道上，奢想着有一只白狐倏忽出现，续写一段传奇。行至大衖水库，忽见右侧山岩上刻有鲜艳的两个大字：涂山。涂山，这不是史记中禹娶涂山之地吗？难道就在咱巢湖，就在我儿时遥望的神秘之地？带着一份疑惑与兴奋，从东面下山，迎面一座村落，名方涂巷。问村中耄耋老者，知方涂巷解放前叫涂山堡，村中涂姓皆为涂山氏的后裔。

我的记忆里，这一片方圆几十里的山脉就叫黄山，为什么这里又叫涂山？村民解释，这整个山区的总称为黄山，而每座山皆有其名。黄山之东的这些山峦又称涂山，它包括大涂山、小涂山、土地老爷山等。于是，在村民的叙述中，一段尘封的历史被翻开在我面前。

远古时期，巢北的这片山野便生活着一支部落，称涂山氏，为有巢氏一支。涂山氏族兴旺，部落强大。尧舜时期，大禹奉舜命，承父业治理九州洪灾，行至涂山，与涂女偃攸相识，并相知相爱，同时，来自中原的大禹也希望依仗南方这支强大的部落，遂娶偃攸为妻。禹娶涂山女一事，在众多古典史籍里记载。《吕氏春秋》记述尤为详细：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾服也。九尾者，其证也。’于是涂山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。’于是娶涂山女。”此段引文系据《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》转引，今本《吕氏春秋》失载。典籍中记述的涂山女娇乃九尾白狐之言，释开了这片大山周边乡民对狐仙崇拜的根由。

出方涂巷向北，忽见一古木参天。行几百米，见一禅院，内有高达二三十米、几人合围的一棵古银杏。碑记，此树达千年以上，是现记载中环巢湖地区存活年限最长的树。禅院原为二郎神庙，是古时乡民为纪念帮助大禹治水的二郎神杨戬所建。沿二郎神庙继续北行，有村名胡里高。村民告知，在民国二十年前，此村就叫狐狸村，得名源自此处即是四千余年前大禹娶九尾狐化身的涂山女之地。后村人因狐狸之名不入耳，遂改为胡里。

众多古籍、地方文献及传说皆记载，大禹娶涂山娇，新婚五日即离家履命治水，并三过家门而不入，长久在外奔波。禹出门在外的日子，女娇独守空房，思夫心切，便登高眺望，候禹于涂山之阳，作歌呼唤：“候人兮猗！”这首深情的“候人兮猗！”被称为南音之始，是有史可稽的中国第一首情诗。涂山女娇也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。

史实是历史学家和考古学家的事，作为芸芸众生中的一员，我似乎更看重的是这一方厚土里神秘、传奇的人文色彩。之后许多次，我在这片叫涂山的山野间穿行，寻古探幽，抚古思今，自然一次也没遇到过我奢想中的那只白狐。