在张恨水的心目中，屈原的形象一定是特别高大的。在一九三九年八月十六日，张恨水于重庆《新民报》发表过一篇题为《大哉屈原》的文章。张恨水回忆，儿时刚学两句辞章，好高骛远的他就读起屈原的《离骚》来。结果，只见满纸是草木鸟兽，神仙云雾，落个莫名其妙，不知所云。后来，年岁大了，他再买回两个注疏的《楚辞》看看，也只是似懂非懂，还是不得要领。直等自己人到中年，四处碰壁，体会到世事艰难，回头读《离骚》，他才恍然大悟。若是有人问他悟出了什么？张恨水就会告诉人家，他悟出的是“不得已”三个字。

谁的“不得已”？当然是屈原“不得已”。在张恨水看来，以屈原的忠贞品质和超人才智，在当年七国争雄渴求人才的时候，屈原哪里不能去？他到哪里都会受人欢迎，都会得到重用。进一步说，屈原可以学孔丘孟轲，不难以仁义之说游齐梁。退一步说，屈原也可以学苏秦张仪，轻松做诸侯上客。他偏偏死守楚国，尽忠于那一对亲小人远君子的怀王父子，这未免太想不开了。可是，屈原的伟大就在于他的想不开。果真想开了，他就不再伟大，亦不过一枚凡夫俗子。屈原是楚人，他就一定忠于楚国。虽然愤而投江，自暴自弃了，他却不去效力邻邦，做有害于故国的事情。

在那篇文章末尾，张恨水借用曹雪芹的几句话，赠屈原，赠《离骚》：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”儿时的张恨水读不懂《离骚》，“云里雾里”的《离骚》，自然是“满纸荒唐言”。后来的张恨水，读懂了《离骚》，他便读出“一把辛酸泪”来。不怪屈原死心眼了，因为张恨水解得《离骚》个中滋味。

张恨水于那年的端午节作了几首诗，却没有在端午节当天发表，节后几天才发表。张恨水的诗没发表于其他诗刊，而是发表于报纸的白话谈话栏目，这样读者更广泛。

其一曰：“蒲剑悬门艾叶香，贞臣故事话潇湘。谁将角黍投江祭，只有朱门投送忙”。

其二曰：“湘水无情吊岂知？龙舟竞赛始何时？江头观渡人千万，未必人人解楚辞”。

其三曰：“女嬃当日詈申申，宋玉风流只效颦。若道风流重出处，贾生而后更何人？”

其四曰：“立言辞赋未能高，事莽扬雄自‘解嘲’。若是九皋灵不味，也应羞读‘反离骚’”。

第五首呢，只写到一半：“楚弓楚得不须夸，两女倾城是楚娃。”后面两句是什么，只有张恨水本人知道了。

“楚弓楚得”是有典故的，张恨水在另外一篇文章《楚王与楚人》里写到。战国时楚恭王一次出游，失落了他心爱的乌嗥弓，王的左右很自责，纷纷提出要去寻找。楚恭王却不当回事，对身边的大臣说，楚王失弓，楚人得之，又何求之？张恨水非常欣赏这位楚王的大度，身在朝廷却有民间智慧，他明白肉烂在锅里的道理。楚王失去的弓，说不定会被某位楚人拾得，知道是楚王的爱物，一定会璧还楚王。哪里需要楚王手下的人兴师动众，私下里寻找呢。

读到张恨水引用“楚弓楚得”的典故，我隐隐感觉到，张恨水是在替屈原惋惜。作为楚国名臣，屈原咋就没遇上这位开明的楚王呢？再说，同样在楚国，都是楚王，差别咋就这么大呢？七言四句，只写了头两句，张恨水便打住了，不再往下写。他觉得话说远了，就此搁笔。