中国成语，在漫长的历史演化过程中，人们难免望文生义，生吞活剥，结果，弄得这些词汇大大背离了原始真意，甚至驴唇不对马嘴。长期的、集体的以讹传讹，逐渐掩盖了成语的本来面目。这里姑且挑选几个最常见的“成语”，以飨读者。

明日黄花

出处：这个成语来自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”

误传：明日黄花是指“过时之物”。明日，在英语上属于“将来时”，既然明日还未到来，怎么会过时？于是有人想当然地篡改成了“昨日黄花”，看似很有创意，实质弄巧成拙。如果知道成语的出处，或许不会再犯这样的错误。

原意：黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。这里的“明日”显然是指过去了的时光。如果使用“明日黄花”这个成语，一定要记住它是比喻过时的事物或消息。

美轮美奂

出处：这个成语出自《礼记·檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”

误传：这个成语如今滥用得极为普遍，甚至连于丹这样大名鼎鼎的文人也会用错，她在提到舞蹈《千手观音》时，用成语“美轮美奂”来形容其美，立即遭到网民的非议。

原意：这个成语指高大的意思，形容建筑之美。专门形容房屋建筑高大华丽。轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。

不孚众望

出处：出自《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚”。

误传：“不孚众望”与“不负众望”，虽一字之差，其语义迥乎不同。“不负众望”意为“不辜负大家的期望”。这两个成语不能混用。还有“深孚众望”，意思与“不负重望”差不多，只是“深孚众望”程度更深一些。

原意：孚，信服的意思。不孚众望，即不能使大家信服，未符合大家的期望。

床笫之私

出处：《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。”

误传：床笫可是一个极容易迷惑人的“马甲”，很容易误看作为“床第”。一旦换上“床第”这套“马甲”，就什么也解释不通了。

原意：笫，读音同“姊”、“子”，是指垫在床上的竹席。“床笫”也就是床铺，引申为夫妻之间私下的语言。

空穴来风

出处：这个成语出自宋玉的《风赋》：臣闻于师：“枳句来巢，空穴来风。”穴，是孔、洞的意思；来：招致。有了洞穴才能招进风来。空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴。

误传：现多用来比喻“消息和传说毫无根据”，由于词义的演变导致用法的改变。现在，这个词既可以用来形容有根据，也可以用来形容没有根据。

原意：是说“消息和传说是有原因的”。

娑婆世界

出处：出自佛教用语。

误传：一些人常把娑婆二字颠倒过来写成“婆娑世界”，到网上搜索，也同样会出现一大批“婆娑世界”的条目，如此明目张胆地乱用成语，实在让人瞠目结舌了。

原意：“娑婆”是梵语的音译，是佛教的专用名词。它有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”、“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

七月流火

出处：语出《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”。

误传：后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火”。

原意：本指“天气转凉”。“七月”指夏历的七月；“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。

振聋发聩

出处：这个成语的出处在清代大才子袁枚那里，他写过《随园诗话补遗》，卷一中有句话：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”

误传：现在竟被误作听力下降。

原意：本意是声音很大，令人警醒。聩，耳聋。“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。

始作俑者

出处：在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”

误传：现在，居然摇身一变，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的“贬义词”。

原意：指第一个做殉葬用的木制或陶制的俑人者。因为古代采用活人殉葬，后发明了俑人代替活人殉葬。