唐代大诗人李白，一生钟爱安徽，游历山水，诗吟名胜。除了李白，另一位与安徽结缘非常深的唐代诗人恐怕要算罗隐了。安徽许多地方，同样留有这位诗人的足迹与诗歌。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，一般人大概是从这句诗认识罗隐的。

罗隐（公元833年~909年），原名罗横，浙江余杭人。他自幼聪颖，博览全书，嘻笑怒骂皆文章。但他生性耿直，因时常讥谏时事而得罪权贵，尤其写了一部《谗书》，触动了李唐王朝。十次科举都不录取他，便改名为罗隐。从此， “得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠”，过着寄情山水的生活。

古代，巢湖为江淮之间最重要的通航水路，往来商旅船舶一般都选择在姥山岛停泊。岛上有座“圣妃庙”。 “临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散余风竹上烟。借问邑人沉水事，已经秦汉几千年。”罗隐这首《登巢湖姥庙》诗，感叹传说，写景抒情。

从相关文献记载来看，罗隐来巢湖大约在856年，因羡慕魏伯阳炼丹有方，寻踪来此。此行他还逗留四顶山、半汤温泉等地，并留有诗作。

巢湖畔四顶山有座朝霞寺，寺主精通诗文，与罗隐一见如故。罗隐甚至想削发为僧，他的《游四顶山》诗为证：“圣境天然别，精兰入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。遇夏僧无热，凌冬草不枯。游人来此地，愿剃发和须。”

安徽宿松留有李白的踪迹，罗隐也曾在那里隐居修炼。宿松有梅仙庵，因传说罗隐修炼感动了洞前的三棵梅树，梅树也随之修炼成仙。

从留存的一些地名和遗存来看，罗隐足迹几乎遍布宿松，期间罗隐还写有《晚泊宿松》、《赠宿松傅少府》等诗。“春生绿野吴歌急，雪霁平郊楚酒浓”写的就是宿松所见。

望江有一民间技艺挑花，是第二批国家非物质文化遗产。原来，香茗山吸引了无数名流驻足，梅福、李白、罗隐、解缙、翁溥等在此留有足迹。罗隐看到妇女村姑在麻布上以发丝挑花，便亲自设计图案，指导村民去挑、去刺。诗人的点化像是神来之笔，挑花开始由神品、贡品向日常生活用品转变，图案也向雅致方向发展。清代修撰的《望江县志》还收有罗隐的诗作。

晚年的罗隐，又过江去了池州。他与诗人杜荀鹤关系莫逆，彼此诗歌唱和，写了不少诗歌。当地也留有《罗隐出身》、《围腰来历》、《黄荆成条》、《飞子成林》的传说。

清代史学家吴任臣在《十国春秋》说了一个“世传罗隐出语成谶”的故事。传说罗隐经过池州金鸡山，吟诗道：“青山隐隐望长溪,独墩无伴只孤栖。草堂不见偻罗（聪明）汉，金鸡不向五更啼。”刚说完，巨石崩裂，一只鸡鸣叫着飞走。

从池州前行，就是黄山太平。他在这一带寄居，有时看看桃花潭，有时去宣城，当地人都称他罗秀才。他去世后葬在太平，后来墓地淹没在湖水中。为了开发旅游，地方政府仿旧制将罗隐墓重建在黄金岛上，并立碑志铭简述罗隐生平及其往来太平湖黄金岛的经过。