说是一座山，其实就是一堆突兀的石头，层层叠叠，矗立在一片原野之上，远远看去，如同广袤的平原上放置着一个巨型山石盆景。当地人称它为山，而且有一个由来已久的名字——石山孜。在淮北，许多人都知道石山孜。且不说地貌独特，高耸的石峰背负着各种古老神奇的传说，它还是一处史前文明遗址——新石器时代祖先的居住地。它的名声像一件珍贵的古董，古老而久远。因此，想寻找它并不难。那天，我们迎着秋日的阳光，驱车从市区出发，沿着梧桐大道向南，行驶了不到一个小时，便在开发区一片厂区背后没费多少周折就找到了它。

尽管听过有关这座山的许多传说，但来到山前，我还是有一种别样的震撼，平地上，突然冒出一堆凌乱的山石，在眼前突兀而起。巨大的石块像是在相互推搡，又像是互相依偎，从山下一直到山顶，叠罗汉一般，又似一片片盛开的巨大花瓣。石头皆呈褐色，表面光滑，只在石缝中露出尖利的棱角。一块块石头，敲击时会发出金属般的声音。亿万年的风吹日晒，这些石头非但没有被风化，反而练就了坚硬的秉性。也许正是因为坚硬，周围几处比它高大的山体开采殆尽，丢盔弃甲一般，已经失去了原有的山形，而它却鹤立鸡群般矗立在大地上，像一位孤傲的老者。

目测山体，高不过百米，这让我滋生出爬上山顶的冲动。我围着山脚转了一圈，却没有发现通往山上的道路。陡峭的山石露出冷凌的面孔，似乎有意挡住人们上山的去路。我与当地文化学者，也是此行的向导曹大根先生只好找一处稍许平缓的地方，手脚并用，艰难地向上攀缘。山上果真纯石无土，一路看到的都是石头挤压着石头，石头支撑着石头，像是经历了一场巨大的山崩地裂后留下的场景。石山孜山体形状看上去像个圆锥体，但无尖顶，最顶端耸立着几块巨石，爬上去便是登上了山的最高峰。山虽然不高，站在顶上，依然有“一览众山小”的感觉，周围田野一览无余，开发区厂房似乎正向这里步步逼近。咫尺之遥，就是现代化生产场景，而脚下的山体，依然是一处未曾开化的古老原始地貌。大自然用一只神奇的大手无声地雕琢着周边一切，却像是唯独遗忘了这一处沧桑孤独的石山。

广袤的淮北平原上，“孜”是一个特殊的词，用于地名，一般表示村庄和集镇，如曾经隋唐古运河码头称柳孜、濉溪最古老的称谓为口孜等等。石山孜显然是一处古老的村落或人丁聚集地。然而，这里的村落远不是一般意义上的古村落，而是史前祖先的居住地，一处人类早期文明遗址，它与代表淮河流域新石器时代文明的蚌埠双墩文化遗址，以及代表长江中下游地区新石器时代晚期文化的凌家滩遗址，几乎处在同一个时期。

二十世纪八九十年代，寂静的石山孜突然变得热闹起来，山脚下先后迎来三批考古工作者。他们在石山孜周边发掘出大量陶片、兽骨、灰堆，以及斧、铲、凿、杵臼等文物，经过碳十四检测，这些器皿和人类早期使用过的工具距今已有七千二百年历史。众所周知，历史上，这一时期是人类祖先刚刚走出茹毛饮血的年代，开始进入崭新而漫长的新石器时代。1989年，石山孜前立起了第一块石碑：“安徽省级文物保护单位”。2013年，山前又立起第二块石碑：“国家级文物保护单位”。

石山孜史前文明的发现与发掘，显然是淮北史学界、文化界一件意义非凡的大事。在此之前，学者们一直以“相土东迁”“相王建城”视为淮北历史文化的开篇。为此，有人专门铸造了一尊人车马铜像，象征商部落首领相土驾着马车东迁来到淮北开疆拓土。铜像立于市府门前，后来移到新建成的市博物馆。史前文明的发现与发掘，不仅将淮北地区古文明向前推进了五千多年，而且学者们还有更大胆的猜测与推论，此处极有可能是华夏的始祖炎帝的故里。

历史的天空总是布满了疑云。炎帝作为人类的先祖，炎帝故里之争由来已久，先后有陕西宝鸡、湖南连山、湖南炎陵、湖北随州、山西高平、河南柘城等地提出了炎帝故里之说。石山孜被推论为炎帝的故里，听起来有些耸人听闻，然而一些学者却为此孜孜不倦做了大量的文化历史考证。石山孜与淮北另一处古老的山体烈山同在一个区域，两处相距只有几公里。

有关烈山的由来，史学界早有定论：大约距今一万年前，人类历史上迎来了冰河世纪的末期，全球气温急剧上升，冰河融化加速，华夏大地饱受大洪水的困扰。烈山正是洪水边缘旁的一座孤山。由于地下储藏着丰富的煤炭和伴生的瓦斯，地壳运动，山体开裂，瓦斯不断涌出。瓦斯上升与雷电相撞形成熊熊烈火，火焰冲天，常年不熄。因此，山，被称为烈山。

下山途中，我们试图寻找几处民间传说的地点，像点将台、镇海龙珠、锣鼓洞、通天洞、牛鼻子窟、二郎神脚印等。这些地点有的是依照山中乱石堆成的形状附和的传说，有的是根据当地历史人物故事演绎而来。我们饶有兴趣地按地貌和石头的形状对照传说，仔细辨别，发现这些地点名称虽说有些牵强，倒也颇有几分神似的地方。重点是，这些传说，让冰冷的石头有了生命的温度，也给这座沉默的石山披上了神秘的色彩。

离开石山孜，一抹余晖正落在赤裸的山石上，远远望去，依然是一座孤山，依然是山石嶙峋的景象。