到了黟县秀里，若是不去赏匾，就如同进了北京城没进故宫一样，多多少少是个缺憾。

秀里匾多，渐成共识。光是一个“秀里博物馆”就展有近百幅匾额。这些匾额从内容上讲，有祝寿匾、婚庆匾、嘉奖匾、自勉匾、纪念匾、堂号匾等等；从材质上分，有木匾、石匾与砖匾；从款式上辨，有阳刻款与阴刻款；从色彩上分，有黑底金字、红底黄字、红底红字等版式；从修饰上来看，有花边与无花边之别；从年代上来论，有前清，亦有民国。

虽说匾上的文字不多，但涉及的学问却着实不少。它集文学、历史、书法、雕刻、治印、装饰等多种艺术于一体，字约以义丰，形微而蕴远。到了秀里的游客，若欲检验自身是否“腹有诗书”，才学如何，不妨去看看那里的匾。往匾前一站，高低多寡立见分晓：“螽衍堂”的头个字认得么？“生民有未”又是啥意思？“肤功”是啥功？“慈竹长荣”又是何意？许多游客站在匾前，每每总是在相互发问与探讨：这是什么字？这个又是啥意思呢？……而我看了总是汗颜，内心竟似交白卷一样地惶急：啊，不知道，不知道，还是不知道。

题匾，要有卓越的文才与学识；赏匾，也应腹有诗书，才能遥相呼应，古今相通。因为匾文力求典雅，讲究字字有出处，用《红楼梦》中的话说是“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，追求蕴藉与含蓄。故而，没有底蕴、腹无诗书，总是隔了一层，终是无法鉴赏的。

然而，有了它，花柳园亭竞生色，祠堂府第顿增辉。它是“门楣上家国、梁柱间文脉”，是建筑的眼，顾盼生辉。夜郎自大与目空一切者，我们倒是建议其多来秀里看看匾。读书使人高贵，看匾却能使人谦卑。同时，还能树正气、守正道、扬清风。面对匾额，我们除了能看到自身学识的贫乏与见识的浅陋之外，还能从中看出前人的门第层次、道德修养、思想情感、处世哲学、精神寄托以及对未来的追求等。

在秀里博物馆里，独自一人默默鉴赏时，忽然有四字在我眼前一亮：为民先锋。驻足细看，此匾素朴得如同村里的老农：红底黑字，没有花边，没有印章，一看落款，方知是村民所送。

茹志鹃的成名作《百合花》中，有这样一个情节：“担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：‘大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾……’”

如此看来，给人挂匾应是中国民间表达感激与敬意的最素朴、最诚挚的方式了。

不过，还是觉得这匾文化距离我们有点儿远，须抬头仰望，才能领略。却不料它竟会走下“神坛”，现身于2022年高考全国甲卷上；考生见了它，竟如同见了古典美女一般，讶异不已：

《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。

亭下是流水潺潺，桥头是花木扶疏，就匾名而言，“沁芳”二字，确实是扣住了花木映水这个佳境。可见，给匾额题名，还真不是一般人所能做到的！