长山，是一座山。

知道这座山，只因《世说新语》。该书《言语》篇的第八十七则，不算标点符号，共有十二个字，可谓简短极了，却如照相一般，展现并定格了一幅生动的画面。某年某月某日，东晋高僧支道林看到东阳长山时说：“何其坦迤！”何其，即多么。坦迤，形容山势平坦而绵长。支道林的话，就是感叹长山的平坦而绵长。不过，他发出感叹的具体时间、地点和身边人物通通隐去，说话的语境亦无处寻。看样子，只知道这像是远眺之下，心有所感，而随口一说。

但读着这个句子，想象着当时的画面，不由让我想到另一幕场景。在一代大师支道林感叹长山的近八百年前，孔子曾登山并感慨。圣人在山东，自是没登远在浙江金华的长山，而是分别登的东山和泰山。对孔子登山的状况，《孟子》一书有说法，所谓：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下……”孟子的话很长，用现在的话说，就是孔子登上了东山，觉得鲁国变小了；登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，因此在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。因此“观水有术，必观其澜”。

孔子登山的状况，除了《孟子》一书的记述，还有其他史籍的记载及泰山上的石刻。令人疑惑的是，细究之下，孟子的话是孔子登泰山的唯一正式记载，石刻也几乎都是后人依据《孟子》的记载设置的。不管怎么说，在孟子这里，孔子上过泰山，也上过东山；他的眼界和智慧足以时刻昭示后人。这样，再来看关于支道林的这次记载，他简短的话靠着《世说新语》流传下来了，一同流传下来的，还有“长山”之名。在许多人眼里，这座山的名气并不大，甚至远没有支公的名气大。难怪有人调侃，这座山是极其幸运的。

支道林所说的长山，即金华山。长山之名，史籍最早见于汉末，其名大抵沿用至晋朝末期或南朝初期。《隋书·地理下》云：“金华，旧曰长山。”山的名气大不大，这并不重要，就如同孔子登山、支公感慨的背景，重要的是我们依据文字记载去揣摩他们的心境，毕竟这些文字已近于文学作品，和史料无关。要知道，当年的“一时之俊”郗超问谢安：“支道林在玄谈上与嵇康相比怎么样？”谢安回答说：“嵇康须不断努力，才能赶上他。”郗超又问：“殷浩与支道林相比又如何？”谢安回答说：“如果论娓娓而谈，恐怕殷浩要胜过支道林；若论卓然有识，支道林要超过殷浩。”郗超后来在给亲友的一封信中说：“支道林法师神理所通，玄拔独悟。数百年以来，绍明大乘佛法，令真理不绝，唯此一人而已。”

那么，我们是否有理由相信，支道林的话可能寓情于景，“何其坦迤”说的是山，也不仅仅是山，更是人？！