“微雨众卉新，一雷惊蛰始，田家几日闲，耕种从此起”，随着时光脚步的推进，二十四节气中的第三个节气,惊蛰就要来临。惊蛰，时间在农历每年二月初一前后(公历3月5～6日之间)。惊蛰，蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物，也标志着仲春时节的开始。

惊蛰曾被称为“启蛰”，在汉景帝以前的文献中，出现的有关惊蛰的词语都是“启蛰”。《左传·桓公五年》里曾写道：“凡祀，启蛰而郊。”意思是凡是祭祀，启蛰时举行郊祭，郊天之礼是周代最为隆重的祭典，祭祀天地日月的活动，皇帝亲自参加。成书于战国时期，也是我国最早的一部传统农事历书《夏小正》，也曾有这样的记载：“正月启蛰，言发蛰也。”

启蛰被改名为惊蛰，是出现在汉朝第六代皇帝汉景帝时。在古代，为了维护等级制度的尊严，在说话或写文章时,遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表示尊重。汉景帝名为刘启，正好与启蛰相冲，所以为避汉景帝讳，而将“启”改为了意思相近的“惊”字。这一点在南宋经史学者王应麟的《困学纪闻》中有所记载：“改启为惊，盖避景帝讳。”此次改名还引发了中国节气史上的一次巨变，节气的顺序有了很大的调整，汉景帝之前为“立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明”，汉景帝之后为“立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨”。

及至唐宋时期，经过多次改朝换代以后，“启”字的避讳已经没有必要，于是“启蛰”的名称又重新被使用。在不少文学作品里，又出现了“启蛰”的身影。如唐人柳宗元《非国语·不藉》:“启蛰也得其耕，时雨也得其种。”南宋曹彦约《惊蛰后雪作未已阴之湖庄》：“启蛰候虫犹自闭，向阳梅子自能酸。”这一情况，一直持续到唐开元年间得以改变。由于人们长期的用语习惯，著名僧人一行编《大衍历》时，再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。

惊蛰在历史上沿袭千年，也有众多的习俗流传下来。如祭白虎化解是非:民间传说白虎是口舌、是非之神，年都会在这天出来兴风作浪，给人们带来百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天，以月巴猪血、生猪肉祭祀白虎。又如惊蛰吃梨:惊蛰吃梨的习俗源于何时，无迹可寻，有说吃梨是为了记住祖先创业之艰难。有说吃梨是为了助益脾气，以增强体质抵御病菌的侵袭。再者有蒙鼓皮:惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神一手持锤，手连击天鼓。人类也要顺应天时，利用这个时机来蒙鼓皮；还有打小人:惊蛰之日，平地惊雷，百虫出蛰，人们会手持清香、艾草，以香味驱赶蛇虫鼠蚊，后来“打小人”逐渐成为惊蛰这一天人们驱赶霉运的习俗。其实，无论是哪一种习俗，都带着人们最朴实、最美好的愿望。

“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒”。到了惊蛰，中国大部分地区开始进入春耕大忙季节，万物开始进入灵动的时分。而一年的希望正是从此时开启，人们期盼的收获，也会越来越近！