2018年7月，合肥市肥西县三官庙遗址开始发掘。随着发掘的深入，考古人员发现，这个面积不大的遗址上，竟出土了400多件物品，其中有一批高等级的青铜器，属于二里头文化时期。该遗址后被列为2018~2019年度安徽十大考古发现。4月6日，2019年度全国十大考古新发现初评结果揭晓，肥西三官庙遗址等20个项目入围终评。

而兵器出土时的情形，以及众多遗物散落的特点，越来越耐人寻味，让考古人员直呼不正常，兵灾？祭祀？还是……一连串的疑问等待揭开。

小遗址大价值

秦让平是安徽省文物考古研究所馆员，肥西三官庙遗址考古发掘项目负责人。

2018年7月，秦让平和同事们开始发掘三官庙遗址。该遗址呈台墩型，高出周围地表约5米，地表长有茂密的树木。2019年12月田野发掘工作结束。历时500余天，共发掘面积2100余平方米。“这个遗址比较小，发现4个房子，考虑到遗址东北部分遭到破坏，在完整情况下，这个遗址上当时居住的人家应该在十户以内；遗址上共出土小件遗物400余件，包括石器、陶器、铜器、玉器、骨蚌器、绿松石等。”

其中，铜器以兵器为主，共计18件，包括戈、戚、钺、凿、角形器、箭镞等。“这批铜器是安徽省首次经考古发掘出土的夏代铜器群，也是全国范围内除二里头遗址之外发现这一时期铜器最多的地点，在整个区域内同时期聚落中的地位显得尤为重要。”秦让平说，两千多平方米的小台子出土这么贵重的东西，小遗址，大价值，反差很大。

山东大学文化遗产研究院院长方辉教授也认为，这个遗址面积不大，应当属于一个基层聚落，但以兵器为主的青铜器代表的高端因素和遗址本身不大匹配。北京大学教授徐天进则认为，铜器来源可能有北方特征。

死因到底是什么

几户人家，临水而居，纺线晒稻，孩童嬉闹，一派田园风光。兵器散落，稻米抛撒，陶器遍布，骸骨散乱，一片废弃场景。

相隔数千年，同一片土地，突然的灭顶之灾。

“这有一个事实，那些人是非正常死亡的。”秦让平说，现场发现了三具骸骨，比较碎，其中一个小孩的骸骨，团缩在一起；一具成年男性残缺不全；还有一具只剩下一段脊椎和下肢，是女性或少年，已经难以分辨。他们的骸骨都是倒卧在地面上的，并非埋葬，属于非正常死亡。

他们到底怎么死的？

有专家推测是祭祀，因为兵器也是礼器。但祭祀是有规制的，墓葬也是有规律的，与现场遗物的随机分布有矛盾。

是兵灾吗？从出土的兵器来看，有这个可能。有一件铜戈，表面一处突起，是另一面阻挡坚硬的异物时产生的。但这些兵器为什么会遗留在地面上，它们应该被带走的，“这种埋藏方式不正常，全国罕见。”

“现在的这个状况，说明在当时发生了一个事件，一个比较剧烈的事件，它是突发性的，带有灾难性质。”秦让平说。

当时到底发生了什么，这是个谜。

南方科技大学教授唐际根倾向于认为是一个兵灾现场；复旦大学王辉教授提醒注意是否有二里头的移民到达这个地方，与土著居民的关系也需要考虑。

桀奔南巢的猜测

18件高等级青铜兵器中，有两件尚未在国内找到同款出土文物，考古人员不知其名，有何用处，便根据形状命名为“角形器”，“这在全国都不多见。”

在确定遗址时间为二里头时代晚期后，考古人员联想到了桀奔南巢的历史事件。

夏朝自禹建国，共传17个帝王，历时471年，桀是夏朝的最后一个帝王。西晋皇甫谧《帝王世纪》记载：桀奔于南巢之山，汤乃即天子之位。以水承金，始居毫。

秦让平介绍，桀奔南巢可能有两条路线，一是顺汉水到长江，沿长江至巢湖一带；另一条是顺淮河而下，再逆其直流到达巢湖一带。后者的可能性更大一些。“这些高等级的兵器，反映出的这个事件，它可能与这个大的历史背景有一些关联。”秦让平说，这次发掘掀开了一个帘子，牵涉出了更多的问题，还需要去追踪、去思考。

“最重要的学术意义是，有助于探讨桀奔南巢的文献记载，有助于夏史的再构建，特别是在现今有没有夏朝这样一个大讨论、大潮流下，无疑是夏文化探索的重要发现，也是透物见人、重建古代史的一个生动实践和体现。”北京大学考古与文博学院院长、教授雷兴山说。

红烧土的缺环

遗址上发现了大量红烧土。

红烧土是由古时人类最豪华的住宅——红烧土房倒塌后堆积形成的。当时的人类用粗木和泥土混合物搭建出墙体和屋顶，再用火烘烤，直至整个房屋变成红色。

让秦让平感到奇怪的是，在这夏商之际的红烧土层上面，商周秦汉一直到明代的地层都没有出现，只有清代为建庙而铺垫的土层，中间缺环很大，“这么大的空白，没有人生活过？再没有人来过？这中间的时段里没有发现任何遗迹或者遗物，这也是难以想象的。”

据当地百姓称，遗址所在的台墩上原来有座庙叫三官庙，这便是遗址名称的由来。

三官是道教神仙体系中的神灵，指上元天官、中元地官、下元水官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

发掘者在清代地层里发现了一处建筑基址，同出的一块方砖，上面刻有一个“弥”字。道教“三官”和佛教“弥”字的组合，也是一段耐人寻味的故事了。

□ 据《安徽画报》