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享乐与堕落
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享乐与堕落

□ 合肥 周彪
 

享乐与堕落两者有千丝万缕的联系,从一定意义上说,享乐是堕落的铺垫,是堕落的前期准备,或者说享乐是事物变化之因,堕落则是享乐发展之果。两者相互依存,相互联系,相互作用,有时,两者甚至互为因果。

一味追求享乐的颓废人生观古已有之。早在春秋战国时期,有一个扬朱学派,他们就提倡人就应该“重己”“贵己”。“拔一毛而利天下也不为”。主张“人之生也奚为哉,奚落哉?为美厚尔,为声色尔”。“恣耳之所欲听,恣目之所欲视恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣体之所欲安,恣意之所欲行。”简言之,人活着就是为了吃好、穿好、喝好、玩好,享受满足口腹耳目欲望的快感。至于人生的理想,人生的抱负,社会的责任,社会的担当全部置之脑后。这显然不能成为社会主流价值观!

翻开中国古代史,人们不难发现,一些封建帝王走上生活堕落的轨迹,大多数都是从追求所谓的人生享乐开始的。他们手握大权以后,不是把权力用来推动社会进步与发展,造福百姓的神器,而是用于追求个人享乐的工具;有的功成名就之后,感到人生苦短,乘此年华追求个人的享受,一步一步走向堕落的深渊。如此等等,不一而足,总之,就是把个人的享受,当作人生的唯一目标!

秦王朝二世皇帝赢胡亥,在篡夺了政权,登上帝位后,根本不思如何治理好国家,造福天下百姓,首先想到的是,利用掌握的国家最高权力,更好地去追求个人的享乐。一次,他问佞臣赵高,“人生在世犹如百驹过隙,我既然坐上了皇帝的宝座,打算想干什么,就干什么,竭尽精力,追求享乐,直到寿终。”这正是赵高求之不得的。于是,赵高说:“感谢上天,你的想法完全正确,只有天纵英明的圣主,才有此最高的领悟,那些平庸的君王,永远不懂其中的真谛。”在赵高的忽悠下,赢胡亥肆无忌惮地追求个人的享乐,不顾国家的财力,大肆扩建、修筑阿房宫,整日迷恋养狗养马、奇禽异兽,陶醉于美女群中,完全不理朝政,任由赵高胡作非为,直至大秦江山灰飞烟灭!

另一个具有典型意义的帝王,要算是西晋武帝司马炎了。此君,在起初,算得上是位有作为的皇帝。在他的带领下,既征服了蜀国,又征服了吴国,结束了三国鼎立的分裂局面,实现了全国一统。这些功绩足以载入史册!也正是在功成名就之后,司马炎开始厌倦政务,把全部精力都用在了追求个人的享乐上,本来后宫美女如云,人满为患,但仍不满足,在征服吴国后,又将吴国宫廷美女五千多人,全部选入晋宫,使得晋宫美女多达上万人。正是晋武帝司马炎在生活中的堕落,为西晋王朝日后的“八王之乱”埋下了祸种,使晋王朝成为中国历史上最混乱不堪的朝代,也为北方少数民族,乘乱入侵中原提供了机会。

北齐帝国皇帝高湛,也是一位把个人享乐,作为人生终极目标的堕落分子。在身边佞臣和士开的唆使下,一步步走向堕落的深渊。和士开对高湛说:“自古以来,所有帝王,都成灰土,尧舜与桀纣有什么区别!陛下应该珍惜年轻力壮,尽情享受,想怎么做就怎么做。一天的奇异快乐,可以抵上千年的平庸生活。国家大事交给高官们,何苦虐待自己,把自己约束得不能动弹。”自此,高湛基本不理朝政,整日与后宫美女厮混,偶尔上次朝,也只是做做样子,批几个字,一言不发,即行散朝。朝政大权全部落入和士开手中,一时间,和士开如日中天,利用手中权力为非作歹,朝纲混乱,买官卖官,贿赂公行,全国上下一片怨声载道……

历史是一面警示后人的镜子!人们在艰难困苦岁月里,往往不曾被打垮,而在和平幸福的年代,却最容易颓废、堕落,失去继续奋斗的动力,这不能不引起人们的警觉。

 
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