唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在皖北平原，只要提起喇叭，可谓男女老少，人人皆知。这是迎生送死的音乐，婚丧嫁娶、节庆典礼、庙会祭祀，在乡间传奏千年，从未间断。千百年来，这本就是乡野生活不可或缺的一部分，人们以歌诉真情、敬祖先、通天地，自发形成了这几近仪式化、制度化的乡土音乐。吹喇叭听喇叭已是一种深入人心的民俗文化。                     □记者 周诚 文/图

演奏传承

安徽灵璧县菠林村，传承数百年的民间乐班“周家班”则是在这乡野史诗的传唱中，自发形成、壮大，进而成为标志性代表的一个音乐传承家族。这是一个神奇的家族——男女老少以乐为生，可以好久不见，可以打骂吵闹，但只要聚在一起，无谱无乐随意起调，便可默契地奏起那撕扯魂魄的乐章。自明朝洪武年间形成以来，“周家班”已有六百多年历史，有明确记载七代。目前，周姓直系有男女老幼乐手百余众，外姓徒众千余人，遍及皖苏鲁豫各省。在民间，打擂斗歌是习以为常的生活之一，经常会有一时兴起就“尬歌”的情形，这在行话里叫“对棚”。班主周本鸣介绍，“周家班”正是在一次次“对棚”取胜中，不断发展壮大的。民间甚至有“请不到周家班，男不娶女不嫁”的说法，为了将就周家班的档期，嫁娶双方宁可改日子结婚。2014年，以“周家班”为核心的灵璧菠林喇叭，成功入选我国第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

制作传承

在皖北地区的民间,有一种“无响不成事”的说法，这个“响”就指唢呐。在宿州，民间乐手所使用的唢呐，大多出自埇桥唢呐第六代传人姬新民之手。姬新民是埇桥唢呐制作技艺省级非遗传承人，年过七旬的他几十年如一日，制作出一把又一把精雕细琢的唢呐。

姬新民从13岁开始拜师学艺，虽然经过许多波折，但凭着对这项技艺的热爱和耐心细致的钻研，成为现在的顶级唢呐制作大师，被称作“唢呐制作王”，“为唢呐而生的制作大师”。许多现代唢呐演奏家、几十所音乐院校、歌舞团等都在使用和收藏他制作的精品唢呐。

从一块方木到一把精致的唢呐，要经过车外形、扩内膛、钻孔、打箍、打磨、调音等十几道工序。制作过程不仅需要有一定的木工基础，还要懂一些乐理知识，更重要的是要能耐得住寂寞，因为每天对着一堆木头，不是打孔就是打磨，是非常枯燥的事情。他自幼学习木工，后来在剧团里做过乐师，因为对唢呐制作有着特殊的热爱，就把这个当成了自己的终生事业。 姬老说：“曾经有位上海戏剧学院的教授找上门，想单独定制唢呐。因为这位教授的吹法独一无二，所以我单独买了一台车床，把车刀也改了，终于做出了令他满意的唢呐。我只收了基本的材料费，因为创新超越了制作本身的价值。” 正是像他这种勤奋执着、一丝不苟、精益求精的工匠精神，才使唢呐这门民族乐器的制作技艺不断传承和发展下去。如今受姬老的影响，他的子女也都从事着与传统曲艺相关的工作。