百善孝为先。

从古到今，孝道一直被人们视为一个人品德和社会风貌的体现。在中元节这个传统节日里，虽然各地习俗不同，但总体都以孝道为主题，进行祭拜。七月里，部分秋季作物成熟收获。每年的农历七月十五日中元节这天，许多地方的人们要在上坟扫墓祭祀先人的时候，将新收获的粮食或做成熟食放在墓前，告诉亡灵秋季丰收，所食无忧，勿挂在天。

但这其中的供奉，也就是孝。为示孝心，以食相供，以物安顿，让其在天之灵，切勿殚心竭虑地挂念亲人的生活。供奉的人，神情凝重，无比虔诚，将情和爱演绎得细腻而感人。

中元节更多的被称为鬼节。人们在这天思亲扫墓的同时，会把这份孝进行放大、延伸到更高层面上，阐述一种大爱大孝的文化。这一点表现在对那些与自己无亲无故的亡灵——孤魂野鬼的供奉上。人们常常要把食物撒在路边，燃纸作衣花钱，让那些无亲无故的鬼魂们尽情来领取。让他们在孤苦伶仃的时候，享受到他人的温暖。这一点，可与社会上民政部门，对那些流落街头无吃无喝的流浪人员救助一样，感人至深。只不过，节日里的是“孝”亡者，而生活中的救助是“孝”活者。

不论是孝亡孝活，这两点都体现出人世间的真善美，是人们感情和良好愿望的表达。对亡者的孝，尽管你花样百出，食丰物博，但实际上亡灵能食有几口，物用几何？想必读者朋友们心知肚明。所以这也就应了那句“厚养薄葬”的话。生着时，尽心尽力伺候左右，即使在离世时也内心无愧，大可进行简单埋葬。那些生时不养，死后厚葬的人，表的不是真孝，大抵是做个面子工程，让其他活人看罢了。对那些流浪孤寡者的救助，也应将孝的行动，做得更为具体才是。不是一个口号，也不是偶然行使职能，更不是形式上的一组数字。如果是这样的氛围，那么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这句话就会流于空谈。阴间将会增加更多的孤魂野鬼。他们来世一趟，没有品尝到生活的美好和幸福，死去后更是无人牵挂、无人祝福，无人用哭声表示悲痛。他们的境遇，总会令人产生怜悯之情。对他们进行人道主义的精神安抚，也是大加赞许的。实际上，世上真有鬼魂存在吗？

其实鬼魂一说，世人早已确认它的不存在。人的生命只有一次，弥足珍贵。这就更加驱使每一个人将真爱真孝做得更为现实和具体，而不是做做样子和开张空头支票……

说到底，中元节里的孝道，是人们安慰亡灵，抒发情感的一种方式。如果把这种方式和现实中的大孝真爱紧连在一起，那将是人生之幸，社会之福也！