孙一奎： 提出“生命运动在于气”

孙一奎是休宁县人，生活于明代嘉靖至万历年间。

在孙一奎行医的一带有户贫苦农民，其妻产后失养，患上“子宫下垂”病症。她坐不成、睡不适，痛苦异常。邻居们非常同情她。一天，大家为她请来一个所谓的女科医生。这医生简单地看了看，开口说：“你这病治起来并不难，不过，要吃一百帖‘补中益气汤’，每帖需人参三钱，服满二斤，病才会痊愈。”农民一听，面露难色，说：“我家日无隔宿之粮，夜无御寒之被，哪有钱吃人参啊？只好听天由命了。”病妇也淌下辛酸的眼泪。

名医孙一奎凑巧从这里路过，他十分同情这位妇女，径直到了病人家——那时请一位医生的出诊费高得吓人。孙一奎仔细地检查病人后，转身批评那位女科医生：“你怎么可以强人所难呢？病人明明穷得连锅都揭不开，哪有钱吃二斤人参？医生应该首先替病人着想。再说，这位妇女的病并不是气虚引起，你为何开出百帖人参处方，难道你认为处方昂贵就能显示出医生的本事么？”他越说越气愤，那人灰溜溜地走了。孙一奎对农民说：“我有一个单方，用不了多少钱，三五天后就能见效，不妨试试。”

病人久仰孙一奎的大名，见他主动上门治病，分文不取，乃破涕为笑，忙请孙一奎开处方。孙一奎让农民从地里割来二斤韭菜，煎取浓汁倒入盆中，再搞来一块二斤重的生石灰，投入盆中，待石灰溶解时发出的“咝咝”声刚过，便滤去灰渣，让病妇趁热坐到盆上，先熏后洗，并用韭菜揉搽患部。坚持三日，农妇的病便慢慢好起来。随后又留下半个月的阿胶让她每天坚持早晚服用一次。果然一个月后患者痊愈。

乡里人得知农妇恢复得这么快，都非常佩服孙一奎的高明医术和高尚医德，并把治愈那位病妇的处方叫做“赛百帖人参汤”。

孙一奎曾为太医院御医。晚年著《赤水玄珠全集》三十卷等多部医书，全面论述人体生命观象，提出“生命运动在于气”的主题，阐发“固本培元”之说。

吴正伦：被太医官妒杀的布衣郎中

吴正伦是明代嘉靖隆庆年间新安歙县人。由于早年吴正伦家境较为清贫，加之其幼年丧父，因而家里更是无力供其从师以读。但吴正伦天资聪敏好学，为了读书乃养鸡售蛋，换钱以购书。受“儒业必登第仕宦而后能济生利物，不必登第仕宦而能济生利物莫如医”思想影响，吴正伦思想上早早就有了“弃儒业不事，专精医”的念想。有时为了购得一卷经典医书，甚至典衣以补不足。就这样，日积月累，吴正伦十五岁时便已博览群书，并坚定了岐黄学的志向。

不久，青年吴正伦告别母亲，慕名前往浙江德清县名医陆声野正式拜师学技。几年后，吴正伦很快医技大进，且医名渐嗓。但其求学欲望不减，返家后不久，又不辞劳苦，东入齐、北入燕而游学名师，负笈请教。在山东期间，还专门撰写了《养生类要》二卷。此书一经刊行，畅销齐鲁一时。

嘉靖隆庆间，吴正伦已步入壮年，医术如日中天，携时年15岁次子寓居北京行医。吴正伦医理精深，医技精湛，为很多王公贵卿治愈了重症，声名享誉京师，穿过紫禁城高墙，连穆宗皇帝也闻其名。1568年，皇贵妃患病，太医院久治不效，穆宗帝宣召吴正伦入宫诊之。

虽说布衣郎中应召或揭榜入宫为皇族诊治疾病前朝早已有之，但皇贵妃患体在太医院都治不好的情况下宣召一介布衣郎中进宫，还是大伤了太医们的脸面。而且布衣郎中入宫，也是风险极大，治不好轻则杖打，重则以欺君之罪杀头。太医们原本想看吴正伦笑话，不想正伦诊脉遣方，应手而效，一药治愈了贵妃的病。穆宗帝自然十分高兴，嘉奖之余赏赐甚丰。这一下更是遭到了几个太医官妒恨，于是偷偷在招待宴席酒中下了毒。太医官们纷纷向吴正伦敬酒，正伦心悦与太医官相对尽欢，边饮边叙。宴罢回到家中，时至午夜酒毒攻心，吴正伦忽然大笑数声而卒，时年四十岁。

吴正伦业医二十余年，正值英年医术中天之时,却遭太医官妒杀。其除著有《脉症冶方》四卷，另有《养生类要》、《活人心鉴》、《虚车录》等医著存世。其次子吴行简、孙吴昆、曾孙吴冲孺、玄孙吴楚等承其学，且均为新安一代名医。

张扩：名医世家的奠基人

医史学家们更多地认为，新安本土的医学成家者、北宋嘉祐至祟宁年间新安歙县人张扩，为新安医学的先驱者，开创了新安医学史之先河。

新安张氏是在唐僖宗广明庚子(公元880年)为避战乱由北方辗转迁徙新安的士族人家，其一世祖为张彻。张彻公立业置地，开枝散叶，子孙延绵，并相继迁徙婺源、休宁、黟县、歙县等地。张彻的五世孙延嘏公的三世彦和公之子汝舟公于宋天圣六年(公元1028年)娶歙县满田村的胡氏为妻，从此在满田繁衍生息，为歙南“满田张”(派)之始祖。张扩正是汝舟公之后。

张扩是中原士族之后，为新安“张氏医学世家”的奠基人。他少年时就爱上了医学并立志研习岐黄。北宋元佑年间，拜时被誉为“北宋医王”的庞安时(撰有《伤寒总病论》)为师。学成之后，张扩听说西蜀的王朴擅长太素脉学，便跟随王朴潜心学习脉学数年，得王朴太素脉学要领，尽录其诀。之后，张扩来到了南京及安徽当涂一带，悬壶济世，府衙的官员及四方的百姓都请他诊治疾病，被人们称作“神医”。

张扩亦儒亦医，假承务郎的官职品级，又使其不得不游走于公卿之间，终为权贵所害。1106年，张扩被贬职流放永州(今湖南零陵县)。由于受冤被谪，心中郁愤，加之途中劳累，当行到洪州(今江西南昌)时不幸逝去，英年49岁。张扩著有《医流论》、《伤寒切要》等医著，但由于年代久远均已散失，未见到传本。

张扩将医术传于次子师孟及弟弟张挥，张挥又传子彦仁，彦仁再传子张杲，张氏家族几代业医，均师出张扩，且医名亦著，前后延绵一百多年。其侄孙张杲所著的《医说》十卷，博采古代医史传记和医案，是我国现存最早的医史类著作。其祖孙相承的张氏医学世家被誉为新安医学的先驱者，堪称“新安第一代名医世家”。

徐春圃：创立“一体堂宅仁医会”

徐春圃， 1520年生于祁门县城，少年时代便拜当地名医汪宦为师，精通内、妇、儿科，在明嘉靖年间悬壶于故里及江浙一带，后迁寓北京行医。日日求医者接踵于门，即使皇宫贵族前来就诊，也不能即到即治。

徐春圃于1563年被招入太医院。1556年，徐春圃经过长期研索，广征博采，采上自轩岐《灵素》，下及汉、唐、宋、明、元的二百余家医籍文献近400部，著辑成《古今医统大全》100卷。全书列叙历代名医、脉候、经穴、针灸、外科等共165门，既引古代圣贤之说，又有本人理论之阐发，是一部大型综合医学全书，为我国现今存世“十大医学全书”之一。

1568年，其倡导并组织在京的苏、浙、皖、湖、闽等地的京城太医和名医46人(其中新安医家就有21人)，成立了我国历史上第一个自然科学的医学团体——“一体堂宅仁医会”，比著名的意大利伽利略创立的山猫学会早将近80年。

他主持制定了团体的规章共22条，提倡为医者应以“仁”为本，为人诊病要有诚意、恒德、忘利、恤贫。在学术上穷探《内经》和金元四大家之奥，明白医理，认真审证、辨脉，善于识药用药，不可泥守于古方，并且要兼通针灸。医会成为新安医学乃至中华医学史上首创群众性医学团体组织之最。

陆彦功：子承父业研探伤寒病理

徽州歙县陆氏家族门庭显赫，其先祖陆梦发（按居歙开山计，为古歙陆氏第六世祖）与南宋大臣、文学家文天祥同为宋理宗宝佑四年（1256年）进士，官至大府丞。

陆家后以医鸣徽歙，陆彦功父亲陆晓山，儿子陆厚载，外甥张政鸿、吴以顺等皆为医。陆家医术传至陆彦功时，得以发扬光大而医名更著。

陆彦功同邑唐高仁在《伤寒论类证便览》一书中序言：“人之有疾而造焉者，络绎不绝，其门如市。”足以证明，上门求医的人是如何之多了。而且，陆彦功医技确已达到较高水平，且其以治病救人为务，而不乘人之危以贪利，使其医名益显，传至京城，被皇上传召进入太医院。后来因母亲去世又回到了歙县。服丧期满后，陆彦功再度北上，到京城从医。后来再被召入太医院，便因为年龄大了，他就没有再去赴任了。

陆彦功于晚年编撰《伤寒论类证便览》十一卷。该书原本由其父陆晓山据黄仲理《伤寒类证》初编成册，后因故未出。陆彦功自幼研读父亲手稿，成名后，仍然在空暇时分拿出来阅读。并参照别人的医籍，对父亲遗稿中缺疑之处，附会众说，增补经验药方。之后由其子陆厚载，甥张政鸿、吴以顺等人协助校对，稿凡三易才面世。