万历《歙志》云：“九州四海尽皆歙客，即寄籍者十之四五之列。”寄籍是指久离原籍而用旅居地的籍贯。在明代万历年间，徽州商人寄籍他乡者已达十之四五，仍籍贯乡里者当为十之五六。而到清代乃至民国年间，徽商寄籍他乡者已是超过了籍贯乡里者，而入当地户籍也有很多。

有一个真实事件：童生郑绍文，是职员（有顶戴官衔但无实职的人）郑瑞元的儿子，参加秀才考试，郑绍文已报名，正准备入场，不料，一位名叫诸葛令的廪生怀疑郑绍文的考试资格，他未经调查就草率向知县举报，耽误了郑绍文的考试。现查明，郑绍文的考试资格真实有效，知县已初步同意郑绍文参加补考。

因有学额限制，当时读书人要参加各级科举考试，必须在户籍所在地报名就考。在外地游学、或商或宦，考期将至，也得赶回原籍地。如明末兰溪人李渔，自幼随父在江苏如皋经商居住，崇祯八年（1635年），李渔回原籍到金华参加童试（府试），一举成为名噪一时的五经童子。清代黄宾虹出生在金华，他13岁随父亲回徽州歙县原籍参加童试，名列前茅。清末寓居兰溪游埠的曹清泉，回徽州绩溪原籍参加童试，光绪壬寅年（1902年）他在江南乡试中考取第一名举人，即解元。

人们离开原籍到外地谋生居住，称作寄籍，寄籍的读书人如在寄籍地参加考试，被称为冒籍跨考。冒籍考生会挤占当地有限的“学额”，这在当时是绝对不允许的。为了防范冒籍跨考，考生的报名资格审查非常严格，参加考试的人员必须填写祖父三代的姓名籍贯，并采取廪生担保，童生互保等方法杜绝作弊。

童生郑绍文进不了试场，原因是被人怀疑冒籍跨考。郑绍文祖先郑佩鸣原籍徽州歙县，于顺治年间（1644～1661年）迁居兰溪。既然郑绍文祖籍徽州歙县，那他怎么能在寄籍地兰溪参加考试呢？这个问题先从徽州人到兰溪经商说起。这些徽州人身居兰溪，子孙后代也在兰溪繁衍，但是他们的籍贯仍然是徽州，兰溪只是他们的寄籍地。他们的子孙后代如想取得科举功名，就必须回到原籍地考试。若在居住地应试，那就必须“入籍”，即脱离原籍贯，在寄籍地取得户籍。上面所说到的童生郑绍文，他被人举报“冒籍”而停考，而后却又可补考，根本原因是他已“入籍”兰溪。一个貌似简单的“入籍”，须由兰溪知县呈文,送到金华府,通过闽浙总督、浙江巡抚、浙江学政及布政使、按察使、分巡道等衙门重重审批备案才能办妥。