“子温而厉，威而不猛，恭而安”；颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”孔子在学生心目中的形象是人格的伟岸，学识的渊博，智慧的化身。现代教师应具备什么样的素养：人格的完善，丰富的学识，高尚的师德，精湛的授课艺术及对专业的热爱。

有教无类

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“其与进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其枉也。”两千多年前的孔子就有这个境界。如今：好生与差生、自己的孩子与学生、朋友的孩子与学生、我班的学生与他班的学生、条件好的学生与条件差的学生、漂亮的学生与长相不好的学生等，我们能否做到平等对待？

孔子提倡人本思想。厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。在孔子的眼中生命至高无上。日常的教育中，我们眼中看到的是物还是人？

孔子师生关系平等和谐。子见南子。子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”子路不悦，孔子并没有不高兴，而是抱着真诚、循循善诱。陶行知说：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”。他的《教师歌》就倡导“发现你的小孩、了解你的小孩、解放你的小孩、信仰你的小孩、变成一个小孩。”

因材施教

论语中，分别有孟懿子问孝，孟武伯问孝，子游问孝，子夏问孝，孔子的回答各不相同。这些学生差异很大，孔子就“孝”的教育是根据每个人的个性特点及问题存在给予不同的答案，是建立在孔子对每一位弟子深刻了解和对“孝”最本质的认识基础上。

他深刻了解学生：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。高柴、曾参、子张、子路身上的毛病按现代人的眼光来看是个不小的问题，但并未影响到成为人才。曾参注《大学》，子路成为了官员。人非圣贤，孰能无过。我们看待学生应全面，应注重做人，不能眼中只盯着分数。

教育体系

孔子的教育总纲是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；教育内容有四项：“文、行、忠、信”。做人为重，学文为轻；六艺中含德、美、体、智，德为先。

孔子的教育顺序是“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”他崇尚先行后学——先做人，后学习。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子培养弟子希望他们能够成为智者、仁者、勇者，三位一体为君子，这就是孔子的培养的目标。认真对待工作，让别人安乐，让百姓安乐，这既需要仁（情商）、也需要智（智商），还需要勇（胆商）；所以我们要尊重每个人志向的选择，最终要使学生成为“仁、智、勇”于一身的君子。

施教方法

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子也是尊重差异的。我认为：真正优秀的学生不是教出来的，同时教育也不是万能的，所谓“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话是有问题的。

论语中孔子提到了很多的学习方法。比如学思法：“学而不思则罔，思而不学则殆”；温故法：“温故而知新，可以为师矣”；实习法：“学而时习之，不亦说乎？”；模仿法：子与人歌儿善，必使反之，而后和之。此外，还有启发法、交谈法、讨论法、知新法、合作学习等等。

培养途径

端正学习态度。一是对知识的态度。子曰：“朝闻道，夕死可矣”。学习应该成为人的一种生命状态。二是对问题的态度。子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”。子曰：“君子不重，则不威；学则不固。”这些反映出做人与做学问之间的关系。人做不好，学问也好不到哪里去！

明确学习目的。1.、修身正己，子曰：“古之学者为己，今之学者为人”；2.学以致用，子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

注重志趣培养。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之是在知识层面，好之是在道的层面，乐之是在审美层面。

重在做人教育。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子眼中的好学并非今天好学的概念，前者注重修身，后者重在学知识。修身是在道的层面上，学知识是在术的层面上。修身是本，本立而道生!修身成正果才能齐家，之后才能治国平天下。