方苞是桐城派散文创始人，他曾经两次到达浮山，因人生境遇不同，获得的人生感受也大不一样。本文为此进行了解读。

方苞（1668年5月25日——1749年9月29日），字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，汉族，安徽桐城人，生于江苏六合留稼村。清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖

回桐城扫墓 初游浮山

1709年冬天，42岁的方苞归桐城扫墓，第一次游浮山。

从前在京师，老乡、朋友左未生（左光斗之孙）、刘北固（刘若宰之孙）数次在方苞面前说及浮山之胜，相期筑室课耕于此。此外，表兄戴名世也上过浮山，并写了游记。许多年过去了，刘北固已于1708年去世，而左未生未归桐城，自己只好一个人游浮山了。方苞晚年写《再至浮山》说：“二君子犹未归。”记忆有误，刘北固已于头年去世。

浮山第十七代禅师宗六上人很热情，陪同方苞游了浮山。宗六上人是山足大师的徒弟，山足和尚又是方苞叔祖方以智的徒弟，说起来，方苞与宗六上人有师亲之缘。

浮山很小，快一点，半天可以游遍，慢一点，三天也看不完。浮山号称36岩72洞，每一处魔岩石刻，都是一个甚至几个古人的故事。许多先贤名流，在这里留下了痕迹。此外，附逆魏忠贤的阮大铖，也曾在这里读书，留下阮大铖读书处。

每天早晨，气澄清，方苞步山下，岩影倒入方池。夜晚，月初出，方苞坐在华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。浮山为佛教八大宗派的华严宗的丛林，宋代欧阳修曾来此地，留下了法远和尚借棋论法的佳话。

身陷牢狱 赞成浮山禅师之说

离开浮山时，宗六上人对方苞说：“兹山之胜，吾身所区，殆未有也。然有患焉，方春时，士女杂至，吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此!” 宗六大师的意思，浮山很好，可惜被游人破坏了，春天，男女杂至，和尚躲避不及。

方苞听了宗六大师的话，半信半疑，没有附和。因为春天，游人究竟怎么影响此山，士女如何杂至，方苞并没有看到。方苞回家扫墓，一般在清明、冬至两时。这次是冬至扫墓，等不到明年春天了。

1711年10月12日，左都御史赵申乔，劾编修戴名世所著《南山集》语多狂悖，《南山集》案发。因《南山集》上有署名“方苞”写的序，11月，方苞在南京家中被捕。当晚，方苞被关在县狱，惶惶不安，睡都睡不好。

在牢房里，方苞突然想起浮山和尚的话，想：“是宗六所谓也。”即自己的一世声名，像浮山被游山混杂的士女败坏了一样，现在被追求名利的表兄戴名世带累了。想到戴名世不听自己的话，且带连自己，方苞非常气他。

再游浮山 不赞成宗六和尚之说

1724年8月上旬，方苞因雍正上台，获得大赦，回老家杨树湾扫墓。回金陵前，方苞到浮山，与住在白云的朋友左未生的孩子见上一面。

第一次游浮山，宗六和尚说，没有一座山的风景，能比浮山好。遗憾的是，每到春天，男女杂至，浮山的名声因此败坏了。当时，方苞诺诺，不知道说什么好，因为自己没有亲眼见到男女杂至的情形。

这次，方苞在浮山主持宗六上人的僧舍住了一晚，没有好好游览，第二天就离开了。与宗六别后，方苞回到杨树湾高庄老家，回想宗六上人的话，觉得也不一定对，因为浮山的名声不响，未必是士女杂游引起的。

浮山路远处幽，游者无所取资。一座山游人多少，不在于山有名和没有名。如拿楚、蜀、百粤（越）间的山，与永、柳的山比胜，不知道前者的人更多。后者因有柳宗元游过，留下游记，游者浮慕，游人增加了。

1711年冬天，方苞被逮，私下抱怨戴名世的“杂”，误了自己。现在，方苞因祸得福，得到康熙、雍正两朝圣恩，不抱怨已经杀头的戴名世了，也不觉得宗六的话有道理了。方苞两次游浮山，得出对宗六和尚话的两种看法，正是他在两个时期，对戴名世的不同态度。

白云距浮山30里，道路曲折，加上阴雨天，路途无僧舍、旅店可住，方苞想再去浮山，未能成行。

（摘自安徽文艺出版社《方苞传》）