柔弱、婉约，这些似乎是女人的代名词，因此，寥若晨星的女将、女侠总是人们津津乐道的话题，人们耳熟能详的也不外乎杨门女将、风尘女侠梁红玉、江湖女侠孙二娘等等。但这些都与徽州无关。

在历史上，徽州女人也是以一种保守、凄婉、哀怨的形象出现在人们的面前，她们深受传统儒家文化，特别是封建糟粕的毒害极深，似乎在谈及徽州女人这个话题时都有一种不忍去读的感觉。可是事实上在徽州的历史长河中也不乏能文能武、洒脱烂漫的奇女子，毕著就是其中具有代表性的一个。

就现有的资料来看，关于毕著的最早记载来自清代女文学家恽珠的《国朝闺秀正始集》：“毕著，字韬文，安徽歙县人，布衣王圣开室。韬文年二十，随父宦蓟邱。父与流贼战死，尸为贼掳，韬文身率精锐劫贼营，手刃其渠。众贵，舆父尸还，葬金陵之龙潭。于归后，夫妇偕隐。”

从以上的记载，我们可以大致勾勒出这样的一个徽州女人，毕著，字韬文，约生于1623年，卒年不详，曾在明廷做过宫女，能文能武，擅长诗词、绘画。明亡后流落至苏州，后与昆山布衣王圣开结为伉俪，先定居苏州，后迁居嘉定县南翔镇以开设私塾为生。著有《织楚集》（一说《韬文诗稿》）二卷传世，当时的文化名人殷铭、沈来远为其诗稿作序。

对于毕著的“武功”，或者说是在战场厮杀中的胆识和谋略，史家们都给予了充分的肯定，沈来远的评价尤其高：“梨花枪万人无敌，铁胎弓五石能开”，俨然是一个武艺超群的江湖大侠了。但是，在毕著率军与敌交战的地点和对手上，史家们的记载有较大分歧。恽珠《国朝闺秀正始集》中记载的毕著与敌交战的地点是在蓟邱，即今天北京德胜门外西北一带，交战的对手当是李自成的农民军。到了施淑仪的书中，交战的地点却变成了蓟州，即今天的天津蓟县，交战的对象则变成了清军阿巴泰。为何会出现这样截然不同的结果，我不得而知。个人倾向恽珠的记载，因为恽珠生活的乾嘉时代与毕著生活的顺治康熙时代相差不远，从时间上看，恽珠的记载更具有可信度。另外，从毕著自作的《纪事》诗中看，毕著明确指出交战的地点是在蓟邱。

令人遗憾的是，对于毕著后半生的生活，我们已经很难从现有的资料中找到更多的痕迹，更不知道她是不是在她有生之年还回过她的徽州老家。我们只能去猜想她一定是与她的恩爱丈夫举案齐眉、夫唱妇随地过着隐居生活，终老余生了。