“恶搞”是一种恶意或故意的、夸张的一种表达方式，这是安徽大学社会学系副教授王云飞的观点。采访中，他认为， 可以称之为“恶搞”的表达方式，在我们的历史中并不罕见，但是作为一种文化现象出现，则是在改革开放之后慢慢发展起来的：“恶搞文化一开始是在香港电影中的一些无厘头，如周星驰的电影，它完全是追求娱乐化、幽默的效果，但是后来的恶搞的形式已经是渗透到了方方面面，包括香港的电影、电视节目日常话语等等。”

记者（以下简称记）： 恶搞文化兴起、发展的原因在哪？

王云飞（以下简称王）：网络化的恶搞和电视娱乐化的恶搞是两条线索：网络的恶搞可以涉及到政治的、经济的、文化的，网络对恶搞文化的影响与渗透力不如电视媒体，电视渗透的是家家户户。这种恶搞是投其所好，可以把人的智力发挥到极致，通过一种无厘头的、极其幽默的表达方式，借助于娱乐化渗透到了普通老百姓的生活当中去，这个时候的影响是巨大的。

记：近年来，文化人时常会遭到恶搞与调侃，您如何看待？

王：有时候，名人想达到更多的人去关注的目的，通过恶搞炒作自己。有些人拿名人调侃，就是想满足一下自己的虚荣心或让别人感受到他智力方面的优越性，聪明和智慧要找到用武之地，但生活当中并没有给出这样一种正常的渠道将其表达出来，他们要为他们的这种智慧找到一种认同感、关注度，他们就会以一种非常具有创意的恶搞形式将其展示出来，引起他人的关注，找到一种满足感。

记：您对恶搞文化是一个什么样的态度？

王：从恶搞文化是不是侵犯了社会主体价值、是不是侵犯了他人的隐私、是不是违反了法律法规这个层面上来谈论，假如存在着这些方面的问题，那我的态度肯定是不赞成的。

记：监管是否能达到禁止的目的？

王：对于监管只能在是否违法违规的层面进行，只要不是违法违规，就像自由主义报刊理论的一个重要观点——“意见的自由市场”一样，也应该存在“价值的自由市场”，人们会根据自身的良知，作出一个很正确的判断。

记：在当前的语境下, 恶搞文化面临着一个怎样的命运？

王：有部分可能会纳入到商业中，被商业利益左右使其发生转向，然后被商业利益所操作，但那时恶搞还是会存在，不会被收编而是会部分地发生转向。